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2012年2月7日

〔郵票〕台南/後壁:菁寮天主堂


  建築界也有個諾貝爾獎,叫做〔普立茲克獎〕(英文:Pritzker Architecture Prize)。這個中文翻譯名字很容易跟普立茲獎(Puliter Prize,美國新聞界的是最高榮譽,後來發展成為全球性的獎項)搞混,當初我也以為這是普立茲獎的一個項目。兩者其實亳無相關。

  普立茲克獎由普立茲克家族提供資金,從1979年開始頒發,獎金是十萬美金,跟諾貝爾獎的一千萬瑞典克朗(約150萬美金)有不小的差距。獎金雖然不高,但是它的公信力仍舊被視為建築界的重要指標。

  想藉由捐款成立國際獎項的人並不少,不過經得起時間考驗的並不多。中國為了反制諾貝爾獎,創立了〔孔子獎〕,兩屆得獎人分別是號召群眾抗議大選不公的連戰、和被群眾抗議復辟的俄羅斯總統普丁,表彰他們二人對世界和平的貢獻。潤泰集團總裁尹衍樑打算捐出95%的財產成立〔唐獎〕,規劃三個獎項:永績工程類、醫療生技類、漢學類。宣稱獎金比諾貝爾獎還高,我們樂觀其成。

  普立茲克獎的得獎人選,或者是他們的作品,我們熟悉的也不少:例如貝聿銘(美國國家藝廊東樓)、Frank Gehry(華特迪士尼音樂廳)、Jorn Uton (雪梨歌劇院)、安藤忠雄、丹下健三、妹島和世、西澤立衛、千禧橋、泰特現代美術館……在維基上都可以輕易查到。

  普立茲克獎無關國籍、種族、宗教或思想。獎章背後刻著拉丁文:firmitas, utilitas, venustas ,我仿照翻譯的三原則信、達、雅,姑且稱為固、用、雅(堅固、適用、美觀)。

  台灣應該跟普立茲克獎完全無關吧。很意外吧,台灣有三個作品(某些建築商宣稱由安藤忠雄、丹下健三設計的建案可能要摒除在外)。這三個作品的完成年代,都是一九六零年代。分別是東海大學路思義教堂(建成於1963,貝聿銘與陳其寬合作)、八里聖心女中船屋(丹下健三,建成於1963)、台南市後壁區的菁寮天主堂(波姆,建成於1960)。


  在我考慮後壁的郵票題材時,菁寮天主堂是我的第一選擇。設計者是波姆(Gottfried Bohm),1920年生於德國,被認為是表現主義及後包浩斯風格的建築師。他於1986 年獲獎,作品是伊格萊西亞青年中心圖書館(1968),作品完成後18年才得獎。

  (波姆的得獎作品:伊格萊西亞青年中心圖書館,1968建成,1986獲獎。)

  波姆早期的作品是使用鑄型混凝土。在後來新式建材如鋼鐵、玻璃被大量使用,建築變得華麗而造型奇特,波姆的建築形式顯得平實而溫吞。不知道是不是為了表彰包浩斯風格而給他的遲到的榮耀。



  菁寮天主堂建於1960年,還早於他的得獎作品。這個興建的過程,天主堂外立了一個介紹的標誌,抄錄如下(標誌上也把普立茲克獎誤植為普立茲獎):

  菁寮天主教聖十字架教堂建於民國49年,由1986年普立茲建築獎得主(建築界的諾貝爾獎)德國人波姆(Gottfried Boehm)設計,高聳的金字塔外觀建築為菁寮特殊的地理指標。

  民國45年,德國方濟會楊森神父(Father Eric Jansen)於菁寮購地展開建堂工作,並透過在德國的舅舅委請友人波姆設計教堂,波姆欣然允諾免費為菁寮設計教堂。

  而成就聖十字教堂最主要的是「神」自己本身,誠如楊森神父所說:「在興建教堂的過程中,我從來不擔心錢從那裡來,因為我全心信賴天主來完成一切!」

  天主真的藉著祂的工具~台灣、德國、美國的朋友奉獻而建造了現在的聖十字架教堂。

  原來是有這樣的因緣,台灣免費得到了一個普立茲克獎得主的作品。


  菁寮天主堂一共有四個尖塔(照片中只有三個尖塔,另一個在大尖塔的旁邊,非常小,剛好都被擋住了。)這四個尖塔,由大至小分別是聖殿、鐘樓、洗禮堂、聖體宮,塔頂處分別有一代表性的聖物:十字架、公雞、鴿子、皇冠。據說尖塔是聯想到稻草堆,不過波姆本人並未到過台灣。


  菁寮,或者是說整個嘉南平原,這個以稻米為生,以道教/佛教為主的地區,當年竟可以建成這麼獨特的教堂,或許是個奇蹟吧。我在網路上讀到這段話:「包覆鋁皮的銀色陡峭角錐尖頂,直入天空,與傳統紅牆紅瓦,低矮樸素的街屋及合院民宅,形成強烈的對比,且成為當地明顯的地標」當年看起來前衛的建築,現在在我眼中,反而覺得平實、質樸。或許這就是時間的力量,建築物也在時間中歷經了初生時的耀眼、成熟時的蘊涵、以及踏入歷史後的衰老。但是我總相信,傑作終將在歲月焠煉後成為經典。


  後壁是〔無米樂〕的故鄉,有機會可以去後壁/菁寮走走:無米樂稻米文化園區、菁寮老街、菁寮國小、後壁車站……如果你也看到了稻田中的教堂,看到一個建築大師曾經在成名前,在台灣田野中創造了一個經典,或許你也會有和我一樣的感動。


無米樂旅遊服務中心

菁寮天主堂
地址:台南市後壁區墨林村294-1

2012年1月16日

〔郵票〕新北/雙溪:牡丹村


  如果你偶爾需要流浪,而你又沒有多餘的假期、多餘的經費、和多餘的勇氣,我建議你,可以去牡丹村。

  牡丹村在新北市雙溪區。你上網查牡丹,應該會查到屏東縣牡丹鄉,那也是個很棒的地方,我的天涯海角,就在屏東縣牡丹鄉的旭海。不過,這裡說的牡丹村,就近在咫尺(當然這是以天龍國的標準來看)。雙溪區就在新北市的東北角,新北市雙溪區牡丹村就在車程一個小時左右的地方。

  查一下火車時刻表,從台北火車站,坐區間車,應該不必一個小時。如果你想坐公車或開車前往,查一下地圖,一點都不麻煩,


  我在圖書館找到了〔雙溪鄉志〕,雙溪這個地方,往海邊走,就到了貢寮,往山裡去,可以通往九份、金瓜石。當年九份、金瓜石因礦業而興,於是來往有許多古道,作為〔對外交通之憑依,物資輸運之必經〕:三貂嶺古道、茶販古道、外澳烏山孔道、燦光竂塘古道、大樟嶺古道(又名辭職嶺古道或流淚坂)、牡丹十三層古道(又名挑菜古道)。
  如果你有興趣的話,還可以找到一些遺址古跡:魚桁公館、千總第遺址、風吹輦格、無緣之墓、牡丹十三層製鍊所……
  當然,如果你的行動力沒那麼強,那就待在小村莊裡面,看時光緩慢流動,那也是很好的。




  會有一些地方,你自己的私房景點,因為太喜歡了,所以捨不得分享。但是有另一個原因,是你害怕分享了,也得不到認同。於是你默默地喜歡,別人不懂也無所謂。

  你的流浪症又犯了,常常伴隨著偶爾的憂鬱症而來,或者流浪是為了治療你的憂鬱,又或者流浪就是你憂鬱的症狀……這些都不重要了。


  牡丹村常常會讓我想起馬奎斯筆下的小鄉鎮。那些小鄉鎮,美到會讓你想流浪。在〔預知死亡紀事〕中,小鄉鎮來了一個叫巴亞多.聖.羅曼的神秘男子,巴亞多寄居在鄉鎮的寄宿公寓,沒有人知道他的來歷,只覺得他細瘦、俊美、多金、懶散、頑皮、憂鬱、卻又迷人。

  九月末的某一天,巴亞多正在搖椅上睡午覺,這時鎮上最美的女孩正和她的母親走過廣場,巴亞多.聖.羅曼半醒著,看到了這兩個穿重孝的女人。在下午兩點的沈寂中,那兒似乎只有這兩個活人。亞巴多問老板娘這姑娘是誰,老板娘告訴亞巴多這女孩的名字。
  【她的名字起得真好。】他說。
  然後,他把頭靠在搖椅的靠背上,重新閉上了眼睛。
  【等我醒來時,】他囑咐說,【請提醒我,我要跟她結婚。】


  在我酷愛流浪的那幾年,我無意漂流到了牡丹村。
  一個只有老人和狗的小村莊,村中只有一間蔬菜舖、和一間小吃店。


  我遇到三輛小貨車改裝的流動店舖,分別是豬肉舖、衣衫舖、雜貨舖。


  火車站就在不遠的盡頭,在我停留的時間,經過了三輛火車,但沒有一輛停下來。


  而我也即將離去。


  在牡丹村,我找到了我的郵票題材,窗戶內塞滿了無人領取的信件。讓我想起了馬奎斯的另一部作品:〔沒人寫信給上校〕。在南美洲的小鎮,上校等著一封永遠不會收到信。在牡丹村,卻是信都寄來了,但是主人早已離去。


  你應該去流浪,你總是會找到適合流浪的地方。
  你終究會找到你的牡丹村。

2011年10月11日

〔郵票〕台東/金峰



  〔飛地〕是一個人文地理名詞,指的是某個地理區劃境內有一塊隸屬於他地的區域。〔飛地〕又可以分為〔內飛地〕與〔外飛地〕,例如阿拉斯加州隸屬美國,卻在加拿大境內,所以說阿拉斯加州是加拿大的內飛地,是美國的外飛地。

  台灣也有飛地。我在查詢金峰鄉時,發現金峰鄉有兩塊外飛地正興村與賓茂村,都被太麻里鄉所包圍。

  這可能是整個部落遷村的原因。

  319鄉向前行的金峰篇:【金峰鄉的排灣族人,大概是最常搬家的原住民了。從北大武山起一路向東,看著地圖,沿著太麻里溪流域,標示了密密麻麻一堆日據時代遺棄的舊部落,包盛、比魯、斗里斗里、菘武落……起碼有十多個】。


  〔安身立命〕這個成語常常被我引用,但大多是非常抽象的引用,例如是追求你的夢想、引爆你的熱情、尋覓你的情感依歸……才能讓你找到〔安身立命〕的方向。

  但是親自到了金峰鄉,我才對〔安身立命〕有了真實的體驗。


  20097月底,我來太麻里勞拉蘭部落參加小米豐年祭,一個禮拜後發生了八八風災,太麻里溪泛濫,勞拉蘭部落災情慘重,南台灣受災的大多為原住民部落。


  兩年後我重遊舊地,為了拍攝〔郵票〕的金峰鄉,從台九線到了舊香蘭附近,沿著太麻里溪旁的東64線,進入金峰鄉嘉蘭村。沿途還是坍方嚴重,原本太麻里溪流域的小米田,已經變成一片荒蕪。原來要歷經〔滄海桑田〕,才能夠明白:〔安身立命〕並不是唾手可得、並不是理所當然,竟是一場又一場的生命搏鬥。


  我進入了嘉蘭村。金峰鄉有五個村:正興、新興、嘉蘭、賓茂、歷坵;其中的正興與賓茂在太麻里境內,嘉蘭則是鄉治所在,大多為魯凱族。【標高309公尺,若說北大武山是南台灣的屋脊,那東邊整個廣大的斜屋頂,都是金峰鄉。】住在斜屋頂上,怪不得每災必害。


(進入嘉蘭村。)


  嘉蘭村前有一條寬大的新路,就橫跨太麻里溪的河床上,感覺非常奇怪,原來這是防洪道路。這麼霸道高築堤防,面對無情的大自然,到底能夠有多強悍呢?


↑↓嘉蘭村前的防洪道路。)


  嘉蘭村是個安靜的小村,我想我再度回到這裡的機會並不高,但我想用鏡頭記錄我對這裡的印象,記錄一個台北人很陌生的台灣印象。






2011年10月5日

〔郵票〕屏東/麟洛


  我在大三那年,進行了人生第一次環島旅行。

  從台北到宜蘭、花蓮、台東、再回到花蓮、經中橫、到台中、然後再北上回到台北。環了半個島。
  那次的旅行有我很多的第一次:第一次蘇花、第一次中橫、第一次台東……
  那是個沿路招手就有便車搭的時代。我的交通工具,多半是火車、公車;到了偏遠的地方,就招手看有沒有人讓我搭便車。我搭過各式各樣的便車:有卡車、房車、軍車、摩托車、牛車。在花蓮的時候,攔下一個騎摩托車的原住民高中生,原本只是問路,去某個山裡的瀑布,沒想到高中生報完路、騎車走了以後,二十分鐘後又轉回來,說他事情辦完了,可以騎車載我一起去玩水。
  也沒什麼預算住旅舍,多半住青年活動中心、或者學校、廟宇、天主堂,有一夜還找了沒人的火車車廂睡覺。
  在宜蘭梅花湖時,原本想去問三清宮問可不可以借宿,剛好跟路人聊天(年紀跟我差不多,是個大專生),他說他是屏東人,正好來宜蘭找姐姐,他說我可以去住他姐姐家。
  那是一個人與人之間無需猜忌的年代,我很突兀地住進他姐姐家,接受熱誠招待。我和他變成朋友,通了一陣子的信。他是屏東麟洛人,我是第一次聽過麟洛這個地名。後來網路的虛擬E-mail 取代了實體信件,我和他反而斷了音訊。


  麟洛在我心中,變成一個純樸熱情的符號,很多年以後,我終於第一次拜訪這個地方。GPS 指示的旅遊景點,只有這個麟洛車站。

  麟洛車站離市區有兩公里,車站就安靜地矗立在荒煙蔓草之間,我懷疑這個車站是否還在使用中?鐵軌旁邊有著施工中的高架路線,應該是高雄潮州鐵路捷運化計劃,看樣子並沒有在原麟洛車站設立新站。麟洛車站想必在倒數中,等待它關閉的時刻來臨。


  正打算離去時,來了一輛摩托車,一個中年男子載了一個高中生來搭火車,我忍不住上前找高中生攀談(這會被當成不懷好意的搭訕嗎?)。

  沒想到高中生很開朗地跟我聊了起來,他說載他的人是他爸爸,他正要去潮州找女朋友。我問他火車還有開嗎?他說班次很少,一小時一班。我問他麟洛有什麼好玩好吃的?他說麟洛是個鄉下地方,沒什麼特別的。我說不是有阿婆粄嗎?他說,哦,那是他小時候常常吃的,根本不覺得有什麼好吃。


  火車來了,他上車走了。我在想,下次如果,如果真的可能再來麟洛時,這個火車站還會在嗎?





2011年9月30日

〔郵票〕嘉義/鹿草



  我的旅行模式,常常會邂逅這樣的小鎮。

  沒有旅遊景點、沒有特色名店,GPS上指引的最近觀光景點,不是車站,就是廟宇。
  因為要走完319鄉,幫每一個鄉鎮市拍一張〔郵票〕,所以還是得走一趟,利用短短的時間,找一張有趣的畫面。
  鹿草,在GPS上找到的景點,就是城隍廟。
  順便在iphone 上找些資訊:這個城隍廟還是電視劇常常取景的地方。


  看到現場矗立的一尊尊石像(我的照片只有一尊,不過現場是數十尊),我立刻明白為什麼電視劇常來此取景,應該就是那種台灣演義之類的鄉土傳奇劇吧。
  不過我對這些沒什麼興趣,打算在小鎮上隨意逛逛。


  城隍廟前是一個很大的廣場,非常安靜。時間在這裡,仿佛是以慢動作流動著。


  好大的榕樹(是榕樹沒錯吧)。


  遠遠聽到喇叭叫賣聲:【好吃的胖來囉,趕緊來買好吃的胖哦……】好熟悉的聲音,〔胖〕是日語發音麵包的意思,我小時候買的還不是這種西式的胖,而是中國北方式的大餅。
  趕快跑過去看,一個不留神,摔了一大跤,膝蓋滲出一大片血。


  小發財車上,架滿了涼掉的糕餅和麵包(不可能是剛出爐的),客人還不少,大家都騎著腳踏車來買個五六塊。我想這也是鎮上居民西式早點的唯一來源吧。
  我也買了一個葱花麵包和一個菠蘿麵包。


  正打算回到車上處理傷口時,賣臭豆腐的老婆婆叫住我,問我要不要來盤臭豆腐。
  老婆婆的神情讓我很難拒絕,顧不得泹泹而出的血水,還是叫了一盤臭豆腐。
  沒想到老婆婆這時才把爈火打開,想必我是他傍晚的第一個客人。
  臭豆腐炸得很老,泡菜爛爛的,吃得好辛苦。
  搞到好晚,才到嘉義市的教會醫院包紮傷口。

  不過我會對這樣的小鄉鎮留下深刻記憶的。


  但是下一次,我會在這樣的時尚庭園餐廳吃過飯後再去。







2011年6月24日

〔郵票〕高雄/橋頭:糖廠、白屋



  橋頭糖廠創建於1901年,至今有百年歷史。是台灣第一間新式機械的製糖工廠。


  早在清朝,橋頭就是生產蔗糖的重鎮,但當時台灣製糖業都還是用舊式的糖廠,多在採收後的甘蔗田以茅草搭起糖廓。糖廓內是以牛做為動力、靠人力將甘蔗放入牛拉動的製糖石車榨出甘庶汁,之後再以大鍋熬製成蔗糖。1901年日人在橋頭設立的橋仔頭糖廠,取代糖廓大幅提高糖的產量。後來,橋仔頭第二糖廠、後壁林糖廠和旗尾糖廠也相繼在高雄市設立。(以上這段文字摘自網路介紹)。


  運糖需要火車,園區內擺置了一些舊式蒸汽火車。
  此外,去糖廠一定要做的事,就是吃冰。


  騎車遊糖廠也是一個有趣的親子活動。


  在園區內可以看到許多仿巴洛克式的熱帶殖民樣式建築。


  日本在殖民台灣時期,為了讓台灣徹底日本化,除了引進大量和式建築、也同時引進洋式或和洋式建築,洋式建築最著名的代表就是巴洛克建築。
  巴洛克的原意有俗麗凌亂的意思,這是一個相較於古典主義的一個眨抑之詞,當然現在沒有眨抑的意思。巴洛克是一種藝術風格,包含美術、雕塑、音樂、建築。在建築上帶有強烈的色彩、光影、華麗、誇飾特色。
  巴洛克源起於義大利文藝復興,所謂復興,就是擺脫中古世紀,復興希臘、羅馬時期的文化。在建築中的一個特色,就是拱形門(源頭是羅馬競技場的拱形門)。
  至於拱形門(Arches)的優點及特色是什麼呢?我試著用一種較簡單的語言說明看看。


  中古世紀的的建築材料,大抵是石材。石材有著堅固但笨重的特質。如果要蓋一棟較高的建築,為了承受上方的重量,下方的基座必須更穩固才行。門窗的寬度也不可以太大(不然就被上方的石塊給壓垮了),外面的光線也進不來。所以中古世紀的城堡,大多都是笨重陰暗的。
  拱形門的運用,利用兩側上方內彎的拱形,因為力矩的關係,將原本向下的引力,分散到兩側的拱形柱上,於是拱形門可以做大,也可以讓光線進來。(中國的拱形橋,有著類似的力矩構造。)
  試想,如果是建一個大教堂,巨大的拱形門、拱形廊柱,可以將教堂的尖塔撐起來,窗戶上再鑲嵌彩繪玻璃,簷壁廊柱上再雕砌聖經故事,當光線從前方進入整個教堂,人們是多麼感受到聖恩沐澤,當然也可以達到當權者的統治教化目的。

  日本在明治維新,掀起一種仿歐的流行,也順便把這種流行帶到台灣。但是在東方,並沒有這樣的文化背景,建築已經是鋼筋水泥,所以拱拄純粹是種造型美學(當然也有通風作用,以避瘴氣,於是也有熱帶殖民樣式的說法),雕飾也變得簡單多了。
  這樣的巴洛克建築,目前僅有少數在台灣保存下來,有空真該做個巴洛克建築巡禮。


  這個奇怪的焚化爐(?),應該也是建於日治時代,感覺上像是某種建築實驗(我這是純猜測),除了應用拱形結構外,還加了三角形結構。我很奇怪這個東西可以做什麼用?


  這個觀音像,也是一個古蹟,是1902年,鈴木藤三郎社長從日本請來的。傳說有幾個原因,一是糖廠是龍穴所在;二是糖廠原本為漢人墳地。經考證,此黑觀音像與日本奈良藥師寺的觀音銅像為同一風格,具有高度藝術價格。
  (呵,這個觀音像我不愛,所以沒有來個特寫近照。)



  ↑園區內到處可見藝術品。


  不過這次會去糖廠,主要是為了白屋。


白屋也在園區內,2010年,一群藝術家組成〔新台灣壁畫隊〕,進駐在此,蓋白屋,做藝術,他們有自己的網站,我就不為他們發聲了。


  白屋。


  休憩的小桌椅也蠻有特色的。


  室內隨時有展覽。



  新台灣壁畫隊。(就是這個壁畫嗎?)


  橋頭也是高雄捷運重要的一站,可惜這次沒去,只拍了彩虹橋墩。


  這個美麗景色提醒我下次要來拍火車。



高雄糖廠
地址:高雄市橋頭區橋南村糖廠路24號